PRESENTACIÓN DEL TEMA
la_dicotomÍa_naturaleza.pptx |
Curso: 1º de Bachillerato
SESIÓN 1
SESIÓN 1
Entramos en el ámbito de la Antropología filosófica ¿Qué es? Surge en el siglo XVIII, su objeto es el SER HUMANO, es el mismo hombre que estudia e investiga sobre el hombre. Nos convertimos en testigos privilegiados de nuestro propio desarrollo en el mundo. En la edad moderna, la filosofía encumbra al hombre como punto de partida de todo saber. Hay que remitirse a la Prehistoria para encontrar el salto cualitativo que supone la Hominización. Es el proceso que borra la línea que separa la Naturaleza de la cultura, las asocia y las retroalimenta.
SESIÓN 2
La Hominización, como hemos visto, nos hace hombres y mujeres biológicamente hablando. Nos configura como seres vivos. Somos una especie más sobre la Tierra. Pero será la Humanización la que nos distinga del resto de seres. La Cultura, en su definición antropológica, es el factor decisivo en este proceso. Se valdrá del lenguaje para comenzar un proceso que nos hace únicos en nuestra especie y diferentes los unos de los otros. Cultura es un complejo todo que comprende conocimientos, ciencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre en tanto que miembro de una sociedad.
SESIÓN 3
El hombre nace débil, no tenemos independencia alguna. Pensemos qué es lo que nos salva: el cuidado y el crecimiento, la evolución, la CULTURIZACIÓN. La cultura también llega a nosotros en forma de EDUCACIÓN. Se va a convertir en nuestra "caja de herramientas" para enfrentarnos a la vida. Vamos a aprender a vivir en comunidad, a estar con nosotros mismos, a distinguir lo bueno de lo malo, a utilizar distintas disciplinas para distintos campos.
La cultura (entendida antropológicamente) no solo es propia del ser humano. hay investigaciones que han mostrado cómo algunos animales aprenden comportamientos que les son útiles. Ejemplo: a principios del siglo XX las botellas de leche empezaron a dejarse en la puerta de las casas británicas. Con el tiempo dos especies de pájaros, los herrerillos y los carboneros, aprendieron a romper la tapa de papel metálico de las botellas para llegar hasta la crema del interior.
La cultura (entendida antropológicamente) no solo es propia del ser humano. hay investigaciones que han mostrado cómo algunos animales aprenden comportamientos que les son útiles. Ejemplo: a principios del siglo XX las botellas de leche empezaron a dejarse en la puerta de las casas británicas. Con el tiempo dos especies de pájaros, los herrerillos y los carboneros, aprendieron a romper la tapa de papel metálico de las botellas para llegar hasta la crema del interior.
SESIÓN 4
La cultura y la educación dan lugar a distintas formas de acoplamiento en la sociedad dependiendo de la forma en que se asimile esa culturización. Hablamos de universalismo (con la globalización) y de relativismo cultural (con la diversidad cultural). Como derivadas negativas pueden surgir el etnocentrismo, el racismo, la xenofobia, el supremacismo o el totalitarismo. Vamos a conocer sus definiciones. Hay que tener claro el significado de cada concepto y saber cuándo y por qué se han dado conflictos a lo largo de la historia a causa de ellos.
SESIÓN 5
A lo largo de la historia de la filosofía, varios autores se han detenido en el estudio del tema de la prevalencia de uno de los conceptos, bien naturaleza bien cultura, en el ser humano. hay dos pensadores especialmente interesados en el asunto y cuyas posturas son totalmente opuestas. uno es Jean-Jacques Rousseau y, el otro, Thomas Hobbes. En esta sesión se verá lo que pensaban.
SESIÓN 6
Después de tocar este tema que se inscribe en la antropología filosófica, hemos podido comprobar que tanto la naturaleza como la cultura configuran nuestra existencia. Más que tratar de separar ambos ámbitos, es positivo enunciar las áreas de las que puede hablarse como consecuencia de esa mezcla entre lo dado y lo aprendido. Así surgen distintos campos como: Mundo y sostenibilidad; relaciones y comunidad o desarrollo personal.